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作者佚名

佟姓起源有三:

一、源于夏代,为太史终古的后化。汤王伐夏桀,原夏朝太史终古为贤德,世人器重,汤王遂召其入商朝,终古归商后,其子孙去丝为冬姓,且又加人旁为佟姓。参见《路史》。

二、历史上满族的姓氏,是以地名命姓的。满族先世居满洲佟佳,以地名为氏,称佟佳氏。后改称佟氏,清代佟国纲、佟养正即是。

三、历史上女真族的姓氏。如明代的佟仓(亦作童仓),即明初建州女真族首领猛可铁帖木儿的次子。

汉族佟氏源出辽东,极早就出现与中原(宋-章凝《氏族名贤言行录》)。世代为辽之大族。明末为女真人借用为姓。此后混杂,编入旗内汉族,清代中原汉族佟氏为提高地位纷纷与满族佟氏联宗。

佟姓典故

*阀阅辽东推第一;文章天下羡无双1。

注释:1南北朝时佟姓名人佟万的事典。

有谁知道佟姓回族的来历呢?????

*父子三公爵2;祖孙两将军3。

注释:2清代太子太保佟图赖及其长子佟国纲、次子佟国维,均以功先后封一等公。

3清代将领佟养性及其孙佟国瑶(封一第伯)累官福建将军。

*世人犹忆修身说4;子孙常读附耳书5。

注释:4清代安徽布政佟景文,著有《性理修身说》等书传世。

5清代康熙临贺知县诗,《金史·夹谷清臣》有传。真人居住关中多年,追求信奉理论和境界,正如真人自己所言:“心如山不动,气似海常潮。”“有动缘无动,无为即有为。”取得造诣,可以说探玄赜奥,道成德就,潜藏待时,弘扬道教。

夹谷山寿:元代元代崇安县尹。

夹谷之奇:字士常,由马纪岭撒曷水徙家于滕州。之奇少孤,舅杜氏携之至东平,因受业于康晔。授济宁教授,辟中书省掾。大兵南伐宋,授行省左右司都事。时行省官与中书权臣有隙,特遣使核其财用,而之奇职文书,亦被按问。张弘范率其属诣使者言:“夹谷都事素公清,若少有侵渔,弘范当与连坐。”会御史台立,擢之奇佥江南浙西道提刑按察司事,既而移佥江北淮东。至元十九年,召为吏部郎中,立陟降澄汰之法,著为令式。岁大旱,有司议平谷价,以遏腾涌之患。之奇言:“莫若省经费,辍土木之役,庶足召和气,弭灾变,而有丰稔之期。”二十一年,迁左赞善大夫。时裕宗为皇太子,每进见,必赐坐,顾遇甚优。权臣有欲以均输法益国赋者,虑提刑按察司挠其事,请令与转运司并为一职,诏集群臣议之。之奇言:“按察司者,控制诸路,发擿奸伏,责任匪轻。若使理财,则心劳事冗,将弥缝自救之不暇,又安能绳纠他人哉!并之弗便。”事遂寝。又与谕德李谦条具时政十事,上之皇太子:一曰正心,二曰睦亲,三曰崇俭,四曰几谏,五曰戢兵,六曰亲贤,七曰革敝,八曰尚文,九曰定律,十曰正名。会皇太子薨,除翰林直学士,改吏部侍郎,遂拜侍御史。二十五年,丁母忧,以吏部尚书起复,屡请终制,不许。次年卒。

夹谷吾里补:金代孛特本族节度。累立战功,封为芮国公,终年一百零五岁。

四、郡望堂号

1、郡望

抚 城:抚城(金元明时期已无“郡”制)。金代的抚城即为抚州,治所相当于现在河北省张北县一带地区(今张家口市以北)。

2、堂号(缺)

【夹谷姓宗祠通用对联

〖夹谷姓宗祠五言通用联〗

才杰平章事;

寿星芮国公。

——佚名撰夹谷姓宗祠通用联

上联典指金代大定进士夹谷衡,官东平府教授,后调范阳主簿,颇受世宗赏识。世宗谓宰臣曰:“进士中才杰之士,盖迹难得,如夹谷衡,有用才也。”承安中拜平章政事。下联典指金代孛特本部族节度夹谷吾里补,暗土浑河人。累立战功,封芮国公。卒年一百有五岁。

梨岭留惠泽;

莲塘绽香花。

——佚名撰夹谷姓宗祠通用联

上联典指元代崇安县尹夹谷山寿,女真人。延佑中任崇安县尹时,其境有梨岭,路险难通,山寿凿境成途,又修县学,士民颂之不忘。下联典指金代赞皇簿夹谷楫,赈救有方,严以治奸。是值蝗旱,民赖以存。县境有塘产莲,岁久不开,自楫来,莲岁发花,人以为异政所感。

〖夹谷姓宗祠六言通用联〗

女贞部族启姓;

大金王朝发迹。

——佚名撰夹谷姓宗祠通用联

全联典指夹谷姓的源流和金朝夹古氏的崛起。

〖夹谷姓宗祠七言以上通用联〗

精通三种语言文字;

确保后邑黎庶安居。

——佚名撰夹谷姓宗祠通用联

上联典指金代昭义军节度使夹谷谢奴,纳鲁悔河人。善骑射,通子直、契丹及汉语言文字。太祖时,领左翼护卫。下联典指金代赞皇簿夹谷楫,赈救有方,严以治奸。是值蝗旱,民赖以存。县境有塘产莲,岁久不开,自楫来,莲岁发花,人以为异政所感。

一、姓氏源流

夹谷姓源流纯正,源出自女真族,以部落名命姓。宋朝时,北方的女真族人,建立了金国,其中就有许多姓夹谷的人。金代女真人姓氏夹谷,汉字为“仝”即童或佟。

金代夹谷姓中,有金世宗时名将夹谷清臣,胡里改路(大体上包括黑龙江省中下游及松花江下游广大地区)人,清臣的女儿是金朝宫中的昭仪。由于夹谷清臣是金朝胡里改路的贵戚,当地的一些部众也袭用夹谷姓。

明代建州女其的努尔哈赤及其先人曾以佟为姓,并自称“爱新氏”,汉译为金。故当时的名家大族姓氏,也是姓氏的渊源之一。

得姓始祖:女真。据《姓氏考略》记载可知,这个复姓出于金代,女真加古部,后讹为夹谷。公元1115年,女真族完颜部领袖阿骨打称帝,国号金,年号收国,建都会宁(今黑龙江省阿城南)。公元1125年,灭辽,次年灭北宋。先后迁都燕京(今北京市)、开封。

夹谷氏的得姓至今只有800多年的历史,是姓氏中历史最短的。夹谷氏后人奉女真为夹谷姓的得姓始祖。

二、迁徙分布 (缺)

历史上少数民族例如女真族有“加古”部落,一译作瓜尔佳氏,后来讹传为“夹谷”。而他们就以部落名称为姓氏。宋朝时,北方女真族立国为金,与当时的宋朝分庭抗礼。而金国中多有夹谷氏,所以夹谷氏名盛一时。现在上海,沈阳等地有人姓夹谷复姓。在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。

三、历史名人

夹谷衡:本名阿里不,山东西路三土猛安益打把谋克人。金代大定进士,补东平府教授。调范阳簿,选充国史院编修官,改应奉翰林文字,颇受世宗赏识。承安时拜平章政事。

夹谷楫:金代赞皇簿。

夹谷谢奴:金太祖帐前的猛将,曾在大禹镇大败宋兵,官至昭议节度使。 他的学问也很好,通女真、契丹及汉语言文字。太祖时,任左翼护卫。夹谷谢奴的儿子夹谷查剌,在出任德昌军节度使时,是位好官,治有勤绩,边境以安,道不拾遗,而且蕃部畏服。

夹谷胡剌:金朝伐宋名将,曾在山东大败宋军。

夹谷守中:金朝的著名忠臣,于夏兵攻巩州时,壮烈献身。

夹谷清臣:本名阿不沙,胡里改路桓笃人,姿状雄伟,善骑射,官至金朝的宰相。曾任山东横海军节度使,兼博州防御使,任陕西路统军使,兼京兆府事等。大定二十六年(1186年)改西京留守。作有《西京留守夹谷清神索》、《磻溪集》等诗,《金史·夹谷清臣》有传。真人居住关中多年,追求信奉理论和境界,正如真人自己所言:“心如山不动,气似海常潮。”“有动缘无动,无为即有为。”取得造诣,可以说探玄赜奥,道成德就,潜藏待时,弘扬道教。

夹谷山寿:元代元代崇安县尹。

夹谷之奇:字士常,由马纪岭撒曷水徙家于滕州。之奇少孤,舅杜氏携之至东平,因受业于康晔。授济宁教授,辟中书省掾。大兵南伐宋,授行省左右司都事。时行省官与中书权臣有隙,特遣使核其财用,而之奇职文书,亦被按问。张弘范率其属诣使者言:“夹谷都事素公清,若少有侵渔,弘范当与连坐。”会御史台立,擢之奇佥江南浙西道提刑按察司事,既而移佥江北淮东。至元十九年,召为吏部郎中,立陟降澄汰之法,著为令式。岁大旱,有司议平谷价,以遏腾涌之患。之奇言:“莫若省经费,辍土木之役,庶足召和气,弭灾变,而有丰稔之期。”二十一年,迁左赞善大夫。时裕宗为皇太子,每进见,必赐坐,顾遇甚优。权臣有欲以均输法益国赋者,虑提刑按察司挠其事,请令与转运司并为一职,诏集群臣议之。之奇言:“按察司者,控制诸路,发擿奸伏,责任匪轻。若使理财,则心劳事冗,将弥缝自救之不暇,又安能绳纠他人哉!并之弗便。”事遂寝。又与谕德李谦条具时政十事,上之皇太子:一曰正心,二曰睦亲,三曰崇俭,四曰几谏,五曰戢兵,六曰亲贤,七曰革敝,八曰尚文,九曰定律,十曰正名。会皇太子薨,除翰林直学士,改吏部侍郎,遂拜侍御史。二十五年,丁母忧,以吏部尚书起复,屡请终制,不许。次年卒。

夹谷吾里补:金代孛特本族节度。累立战功,封为芮国公,终年一百零五岁。

四、郡望堂号

1、郡望 抚 城:抚城(金元明时期已无“郡”制)。金代的抚城即为抚州,治所相当于现在河北省张北县一带地区(今张家口市以北)。

2、堂号(缺)

3。一、姓氏源流

佟(Tóng)姓源出有三:

1、出自冬姓,源于夏代,为太史终古的后代。据《路史》载,汤王伐夏桀,原夏朝太史终古为贤德,世人器重,汤王遂召其入商朝,终古归商后,其子孙去丝为冬姓,后又加人旁为佟姓。

2、出自佟佳氏所简改,历史上满族的姓氏,以地名命为氏。满族先世居满洲佟佳,以地名为氏,称佟佳氏。后简改为佟姓,称佟氏。清代佟国纲、佟养正即是。

3、出自历史上女真族的姓氏。如明代的佟仓(亦作童仓),即明初建州女真族首领猛可铁帖木儿的次子。

得姓始祖:终古。夏朝末年,夏桀的太史官,黄帝的后代,名为终古,他见夏朝气数已尽,就转投商汤,并将自己的姓氏改为佟氏,以示与夏朝隔绝。由于他是为难得的贤人,颇受重视,后人以之为荣,就以佟为姓,称为佟氏。故佟氏后人奉终古为佟姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

(缺)佟姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。我国的佟氏,根据学者考证始于3700年前的夏朝,夏朝的末代君主夏桀时有一位太史终古,便是佟氏的始祖。根据《路史》上记载,夏朝太史终古归顺于商,后代称为佟氏。《北燕录》记载有辽东佟万,以文章知名。佟氏在我国辽东地区是个大族。前清时期,根据族谱的记载,他们的先世本来是满洲人,由于世居佟佳(佟佳就是现在辽宁省境内的佟家江,鸭绿江的支流之一,由于佟姓聚居于此,又称为佟家江或佟佳江),所以才以地为氏。而姓了佟。辽东所有的佟姓人家全部都是满洲人的后裔。因此,辽东的佟氏,应该说有两支,一支是汉人,一支是后来的满裔子孙,这一支佟氏比较发达。佟姓望出辽东郡(战国燕置辽东郡,治襄平,即今辽宁省辽阳市)。

三、历史名人

佟养性:明末开原人。原居开原佟佳,后自开原徙抚顺,归附后金,隶汉军正兰旗。努尔哈赤以宗女赐为妻,授三等副将。后金天命六年(1621),从军克沈阳、拔辽阳,叙功晋二等总兵官。天聪五年(1631年)授昴邦章京,总理汉人官民事务。监铸红衣炮四十具,为后金火炮之始。六年,皇太极于城北演武场阅兵,其率所部试炮,披甲列阵,军容严整,治军有方,深得赞许。同年病卒。顺治初,追谥勤惠。

佟图赖:初名盛年,清代隶汉军镶黄旗,世居开原,后迁抚顺。袭世职。天聪间,从攻大凌河,进二等参将。崇德间,授右参政。从攻锦州、松山、塔山、杏山。顺治元年(1644年),随多尔衮入关,招降山东诸府州县,移师下太原,招降山西府州县,西进镇压李自成起义军。五年,授定南将军,八年师还,皇帝赐宴,授礼部侍郎,累进三等精奇尼哈番。以疾乞休,加太子太保,死。谥勤襄。

佟国纲:佟图赖长子,佟图赖死后,由儿子佟国纲承袭爵位,佟国纲很有乃父的遗风,作战勇猛、奋不顾身,以致沙场殉国,他死后康熙非常悲痛,亲自书写祭文,说佟国纲“忠勇兼而有之!不愧满洲世家(佟国纲死于康熙征讨准噶尔部的战争中),追赠太傅。

佟国维:佟图赖的次子,这是一个很关键的人物,佟家就是从他这一支派开始走向贵盛。佟国维是康熙的舅舅同时也是康熙的岳丈,佟国维的女儿就是康熙的孝懿仁皇后,佟国维是世袭的一等公佟国维的弟弟,佟国维死后,佟国维因为皇后的原故推恩赏给一等公爵,此后官运亨通,历任议政大臣、领侍卫内大臣,他这辈子最露脸的两件事,一个是早年抓吴三桂的儿子吴应熊,再一个就是晚年参与废太子的活动,这回差点没把康熙给气死,康熙后来在佟国维死了以后,经常骂他,还不给他谥号,直到雍正即位后,看在他儿子隆科多的面子上赠太傅。

佟世南:字梅岭,清满洲(辽东)人。康熙临贺知县,善填词,长于小令,修辞婉丽,意境幽美,曲折含蓄,词风与纳兰性德相近。著有《东白堂词》、《鲊话》、《附耳书》等。

四、郡望堂号

1、郡望

辽东郡:①郡、国名。战国燕置郡。洽所在襄平(今辽宁省辽阳市),辖境相当今辽宁省大凌河以东。西晋改为国。十六国后燕末地入***。北燕又侨置辽东郡于今辽宁省西部。北齐废。东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉。治所在昌黎(今义县)。辖境相当今辽宁省西部大凌河中下游一带。三国魏改为昌黎郡。②都司名。明洪武四年(1371年)置定辽都卫,八年(1375年)改为辽东都司。治所在定辽中卫(今辽阳市)。辖区相当今辽宁省大部。自正统后因兀良哈诸族南移,渐失辽河套(今辽河中游两岸地);自天启元年(1621年)至崇祯十五年(1642年)间,全境为后金(清)所并。③军镇名。明代“九边”之一。相当辽东都司的辖境。镇守总兵官驻广宁(今辽宁北镇),隆庆元年(1567年)后冬季则移驻辽阳(今辽阳市)。明末废。④地区名。泛指辽河以东地区。与辽左同义。

2、堂号(缺)

【佟姓宗祠通用对联】

〖佟姓宗祠五言通用联〗

父子三公爵;

祖孙两将军。

——佚名撰佟姓宗祠通用联

上联典指清代太子太保佟图赖及其长子佟国纲、次子佟国维,均以功先后封一等公。下联典指清代将领佟养性及其孙佟国瑶(封一等伯)累官福建将军。

〖佟姓宗祠六言通用联〗

文章驰名辽左;

书画擅誉襄平。

——佚名撰佟姓宗祠通用联

上联典指南北朝时辽东人佟方,博览多学问,以文章著名。下联典指清代襄平人佟世晋,字康侯,工书善画,特别擅长画山水及虾蟹。

〖佟姓宗祠七言通用联〗

阀阅辽东推第一;

文章天下羡无双。

——佚名撰佟姓宗祠通用联

全联典指南北朝时佟姓名人佟万事典。

世人犹忆修身说;

子孙常读附耳书。

——佚名撰佟姓宗祠通用联

上联典指清代安徽布政佟景文,著有《性理修身说》等书传世。下联典指清代康熙临贺知县佟世南,著有《鲊话》、《附耳书》等。

文章驰名于辽左;

书画擅誉于襄平。

——佚名撰佟姓宗祠通用联

上联典指南北朝时辽东人佟方,以文章著名。下联典指清代襄平人佟世晋,擅长书、画。

红衣炮助威著绩;

白腰贼奉令投城。

——佚名撰佟姓宗祠通用联

上联典指清初辽东人佟养性,天聪年间执掌红衣大炮,炮身镌有“天佑助威大将军”字样,用来进攻大凌河城,战无不胜。下联典指佟养性的孙子佟国瑶,顺治年间官副都统。吴三桂反清,他以提督驻玉郧阳,击败响应吴三桂的原郧阳副将洪福、襄阳总兵杨来嘉,封一等伯。曾招降白腰城陆开等,官至福建将军。

今朝有酒今朝醉;

傍晚无钱傍晚忙。

夹谷姓起源参考之一

历史上少数民族例如女真族有“加古”部落,后来讹传为“夹谷”。而他们就以部落名称为姓氏。宋朝时,北方女真族立国为金,与当时的宋朝分庭抗礼。而金国中多有夹谷氏,所以夹谷氏名盛一时。

金朝亡国之后的女真人大致分为两个部分,一部分是金朝时留居金源故地的女真人,到了元朝,他们被分别称作女直、水达达、吾者、乞列迷、骨嵬等,居住在松花江流域、黑龙江下游和乌苏里江流域地区,后来发展成为满族;[50]另一部分是金朝时南迁中原的女真人,自金代中叶以后,他们汉化程度逐渐加深,至元朝时已不再被视为女真人,而概以“汉人”称之。本文所谈的女真遗裔主要就出自后者。


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