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容貌鉴·论貌

作者佚名

貌有清、古、奇、秀之别,须看科名星与阴骘纹为主。得科名星者早荣,得阴骘纹者迟发。二者全无,前程莫问。

貌有清、古、奇、秀之别,总之须看科名星与阴骘纹为主①。科名星,十三岁至三十九岁随时而见②;阴骘纹,十九岁至四十六随时而见③。二者全,大物也④,得一亦贵。科名星见于印堂眉彩,时隐时见,或为钢针,或为小丸,尝有光气,酒后及发怒时易见⑤。阴骘纹见于眼角,阴雨便见,如三叉样,假寐时最易见⑥。得科名星者早荣,得阴骘纹者迟发⑦。二者全无,前程莫问。阴骘纹见于喉间,又主生贵子;杂路不在此格⑧。

【注释】
①貌有清、古、奇、秀之别,总之须看科名星与阴骘纹为主:清,即清秀的相貌,指精神清朗、气度清纯之相,以及谈吐温文尔雅、举止端庄斯文之态。古,即古朴的相貌,指为人淳朴、气质敦厚之相,以及言谈举止都朴实无华之态。奇,即奇伟的相貌,指形相体格魁梧伟岸,风度气势非同凡响。秀,即秀致的相貌,也就是形貌美丽英俊,风度可爱怡人之态。总之,这里的“总之”不是现代汉语中作副词的总之,其意思是总体上来看清、古、奇、秀这四种相貌的分别。科名星,古人认为是上腾于天庭而凝结于帝座的紫气,它处在印堂与眉毛之间。阴骘纹,古人称眼眶下之纹叫卧蚕,这就是阴骘纹,因为有人认为此纹主阴骘之事(阴骘,这里指阳德)。这两句话连接起来的意思为:人的面貌有清秀、古朴、奇伟、秀致这四种区别,要分辨这四相,主要是从科名星和阴骘纹上去辨别。
②科名星,十三岁至三十九岁随时而见:古人认为,人的青年期从十三岁开始,壮年期至三十九岁为界限。科名星在这段时间能“随时而见”,是强调科名星是天生的和主年少时的荣辱。这句话是说:科名星在十三岁到三十九岁这段时间,随时都可以看见。
③阴骘纹,十九岁至四十六岁随时而见:这句话的意思是,十九岁至四十六岁,是一个人的成熟阶段,见识增加了,修养更深了,因此,会有阴骘纹的出现,这是其一。其二,就是阴骘纹是后天靠积德修道而成以及它主“迟发”。所以,十九岁与四十六岁,相对科名星的十三岁与三十九岁要晚一些。这句话是说阴骘纹在十九岁到四十六岁这段时间,随时都可以看到。
④二者全,大物也:二者,指的是科名星和阴骘纹。大物:不同一般的人物、人才。这句话是说:一个人同时具有科名星和阴骘纹的话,那么,将来此人必定不是一般的人物。
⑤科名星见于印堂眉彩,时隐时见,或为钢针,或为小丸,尝有光气,酒后及发怒时易见:科名星是一种光气,常出现在印堂和眉彩之间这个部位,有时能显现,有时又隐藏起来而看不见。它有时像钢针,有时像小球,在饮酒之后和发怒之时,容易看见(因为这个时候人的气血冲动,所以易见)。
⑥阴骘纹见于眼角,阴雨便见,如三叉样,假寐时最易见:假寐,指似睡非睡的状态。因阴骘纹细小,只有在皮肤松弛时,才容易看见,所以说“阴雨”和“假寐”时易见。这句话是说阴骘纹出现在眼角这部位,形状如三股叉,遇阴雨天或人似睡非睡时容易看见。
⑦得科名星者早荣,得阴骘纹者迟发:科名星是先天的,与生俱来的,所以主“早荣”。而阴骘纹是靠后天人的修养、行善、积德所养成,所以到一定年纪才出现,主“迟发”。这句话是说,有科名星的人在年轻时就会发达荣耀,有阴骘纹的人发达的时间要迟一些。
⑧杂路不在此格:杂路,指阴骘纹不在咽喉部位,而在其他部位。格,格局、模式。此格,指的是“见于喉间”、“主生贵子”。这句话是说:阴骘纹如果生在其他部位,则不属于“生贵子”这个格局,也就是不一定会生贵子。

【译文】
人的面貌有清秀、古朴、奇伟、秀致的分别。这四种相貌主要以科名星和阴骘纹为主去辨别。科名星在十三岁到三十九岁这段时间随时都可以看到,阴骘纹在十九岁到四十六岁这段时间也可随时看见。阴骘纹和科名星这两样都俱备的话,将来会成为人物,能够得到其中一样,也会富贵。科名星显现在印堂和眉彩之间,有时会出现,有时又隐藏不现,形状有时像钢针,有时如小球,是一种红光紫气,在喝酒之后和发怒时容易看见。阴骘纹出现在眼角之处,遇到阴天或下雨天便能看见,像三股叉的样子,在人快要睡着的时候最容易看见。有科名星者,少年时就会发达荣耀;有阴骘纹者,发迹的时间要晚一些。两者都没有的话,前程就别问了。另外,阴骘纹若现于咽喉部位,主人喜得贵子。若阴骘纹出现在其他部位,则不能这样断定,也就是不一定会得贵子。

【智慧解析】
阴骘纹,位于两眼下的卧蚕部位,又称龙宫、凤袋、泪堂等,又名阴骘宫。阴骘的含义,是指现世积阴功大德、行善做好事。所以在古人看来,阴骘纹是一个人有无阴德及其大小的晴雨表。它还是“变相”的主要依据。《水镜神相》云:“阴阳纹现,必主儿孙富贵。”《拍案惊奇》上讲了一则关于阴骘纹的故事:明朝时的袁柳庄是一代相学大师,当时是朝中官宦们的府上贵客。一次,王部郎家中疾病不断,便请来袁柳庄为其“诊断”。袁柳庄一看,便说是有下人妨主。正在这时,一郑姓奴仆出来,袁柳庄看其相,便断定是此人。后来,王部郎将郑遣送出门。自此,王部郎家眷病愈。郑某出门后,一次上厕所,捡到了20多包银子,一般人当然会惊喜若狂,而郑某心地善良,心想这么多银子,一定是有人用它做大用,自己拿了,于心不忍,况袁柳庄相面,断定自己已是贫苦之相,金钱在身,只怕招来横祸。于是,他就在厕所一直等到了主人。此银乃是一地方大员上京疏通关系之用。此大员也姓郑,见有此见金不昧者,大为感动,恰好此官无子,收郑某为子,后此官平步青云,郑某也靠他世袭得了官职。几年后,郑某回京拜访原主人王部郎,说起自己境遇,二人大为感慨,并对袁柳庄相错面而颇有微词。这时,恰好又遇袁柳庄前来拜访王部郎。郑某为了奚落袁,又换上昔日为仆时的衣着,在一旁侍茶。袁进门一看此人说:“此人应金带武官职,怎为一奴呢?”王部郎提醒他:“此人就是你几年前相过之人,说他妨主,且是贫贱之人,今日又怎么言其贵呢?”袁说:“此君满面阴德纹起,若非救人之命,定是还人之物,骨相已变,看来有德于人,人亦报之,故有今日之贵。”此话一出,王、郑二人大为折服。这个故事显然不可信,但古人对相人术却是深信不疑的。即使曾国藩也难以免俗。他在本篇提到的“清、古、奇、秀”,也与此有关。下面简要介绍一下这四种相貌的特点。
清相“清”是指人的精神澄明,举止文雅,如桂林之枝、昆山之玉,洒然超脱,不染俗尘。使人望之如鹤立鸡群,出类拔萃,仪表非凡,格调高雅,不坠红尘,气势豪迈,这些是真“清”。反之,寒酸贫薄,故作斯文,自以为是,酸不溜秋是假“清”。
古相“古”指的是人的气质古朴,风度自然,见多识广,才高八斗。出则为贤达名流,兼济天下;处则是名宿隐士,独守其贞。如浑金璞玉不必雕凿,而风采怡人。如苍松古柏,质朴真诚。神完气足,荣辱不惊,这些是真“古”。而举止令人费解,思维怪异,故作深沉,心浮气躁都是假“古”。
奇相“奇”是指人身材高大奇伟,气宇轩昂,体魄强硬,步履矫健,神态豪迈。进可出相入将,退可超凡入圣,文有经天纬地之才,武有安邦定国之功,这些是真“奇”。而装模作样,大摇大摆,不可一世,阴阳混淆则是假“奇”。
秀相“秀”是指人气势和祥,眉清目秀,且眉目之间有怡人的神采。如明媚春天,袅袅轻风,如杨柳拂面,水天一色,使人心里感到很舒服却说不出理由,让人觉得可爱而不可猥,可近而不可玩,这就是真“秀”。而浓妆艳抹,描眉画眼,故作矜持,雄性雌声则是“媚”。
实际上,人的吉凶祸福,并非“万般都是命,半点不由人”,而是可通过自己的努力改变命运的。

【智慧典例】

诗人李白是大家熟悉的,不过,一般人都只知道他的诗极有气魄,而不知道他对看相也很内行。相传,有一天,李白在大臣哥舒翰家做客,正好武将郭子仪也在座。当时郭子仪不过是个一般的军官,但李白一看到他,便说:“这位壮士的眉长长的,直入鬓边,目光闪烁,神采飞扬,两颊、下颏都极丰厚,说起话来,声音响亮,很远都能听得清清楚楚。这些都是精气神有富余的表现,将来一定能得高官厚禄,位极人臣。”后来郭子仪在平定安史之乱中屡建功勋,官至阳王、尚书令。
又有一次,李白和郭子仪一道出征,刚好在途中碰到了唐代有名的法师一行。一行上知天文,下知地理。李白和郭子仪便向他询问终身大事,一行见李白谦虚好学,便有心教他两招,告诉他说:“人虽然都有个身子,有眼耳鼻舌各种器官,但要究根穷底,本来是没有这些东西的,这些东西都是无中生有,从虚无中生出来的,因此,看相不可局限在这些部位,高明的相士应看到人的气度、神采,这样才能入木三分,抓到本质的东西。”说着便为郭子仪看起相来,他说:“您气度不凡,很有气量,有相术中五合的局面,将来声名远播,就是一般的王侯也比不上。”李白听后,忙问什么是五合。一行说:“五合是相术中比较高深的道理,相术中论面貌都忌讳平扁无势,歪歪斜斜,甚至迂回曲折。一般地说,鼻子忌讳山根断裂深陷,尤其是鼻梁塌小,那就更是无可救药。眼睛忌讳有红丝穿进去,眉毛忌讳中间突然断裂,尤其是不可倒着长。另外眉毛又粗又硬,像猪毛一样,也不是上相之眉。至于胡须也忌讳粗短蓬松,行为更不能诡诈多变,这些都是五种不合。有这五种不合,便会一生多灾多难,事与愿违,那就是平庸之辈了。相反,如果面貌纯粹而有光华,颜色洁净无瑕,这便是天心相合;气度不凡,气宇轩昂,便是天德相合;德行谨严,胸怀仁爱,便是天伦相合。有这些特征,便可保身体康健,疾病难侵,威名远扬,士民爱戴。”后来郭子仪活了近百岁,死时须发飘飘像白银一般,功德传遍天下。
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