作者：佚名
东坡文章不可学
【原文】
东坡作《盖公堂记》云：“始吾居乡，有病寒而欬者，问诸医，医以为虫①，不治且杀人。取其百金而治之，饮以虫药，攻伐其肾肠，烧灼其体肤，禁切其饮食之美者②。期月而百疾作，内热恶寒而欬不已，垒然真虫者也③。又求于医，医以为热④，授之以寒药，旦朝吐之，莫夜⑤下之，于是始不能食。惧而反之⑥，则钟乳、鸟喙，杂然并进，而漂疽、痈疥、眩瞀⑦之状，无所不至。三易医而病愈甚。里老父教之曰：‘是医之罪、药之过也。子何疾之有?人之生也，以气为主，食为辅。今子终日药不释口⑧，臭味乱于外⑨，而百毒战于内⑩，劳其主，隔其辅，是以病也。子退而休之，谢医却药，而进所嗜，气全而食美矣。则夫药之良者，可以一饮而效。’从之，期月而病良已。昔之为国者亦然。吾观夫秦自孝公以来，至于始皇，立法更制，以镌磨锻炼其民，可谓极矣。萧何、曹参亲见其斫丧之祸，而收其民于百战之余，知其厌苦、憔悴、无聊，而不可与有为也，是以一切与之休息，而天下安。”
是时，熙宁中，公在密州，为此说者，以讽诗》、《书》、《易》、《礼》之学，彬彬并兴，使唐、虞、三代以来稽古礼文之事，得以不废。今之所以识圣人至道之要者，实本于此。史称其“罢黜百家，表章《六经》，号令文章，焕焉可述”，盖已不能尽其美。然则武帝奢暴，固贻患于一时；蚡、弘之为人，得罪于公论，而所以扶持圣教者，乃万世之功也。平帝元始诏书，尚能称弘之率下笃俗，但不及此云。
【注释】
①负贵骄溢：仗势骄傲。
②肺腑：外戚。
③性意忌：性格狭隘。
④饰诈钓名：生性狡诈，沽名钓誉。
⑤名教：指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建礼教，魏晋南北朝时期该名称出现。
⑥未遑庠序之事：无暇顾及文化教育事业。庠序，代指学校教育。
⑦刑名：刑律。
⑧详延天下多闻之士：广招天下博学多才之士入朝为官。
⑨举遗兴礼：举遗才，兴礼乐。
⑩治：研究、治学。
靡然向风乡：蜂起响应。
道之郁滞：学术荒废。郁滞，停滞不前。
请著为令：请求用法令的形式将这些内容都确定下来。
稽古礼文：稽古，考察古事；礼文，礼乐仪制。
表章：同“表彰”。
焕：光明。
笃俗：笃正社会风气。
【译文】
谈论古人，就像汉代史书所记载的那样，对武帝则讽刺他好大喜功、穷奢极欲，致使人民生灵涂炭；对田蚡则诋毁他仗势骄傲，以外戚为相，杀窦婴、灌夫；对公孙弘则说他：“生性狭隘，表面宽厚，内心促狭，矫饰沽名，为贤大夫所不赞成。”然而在我看来，这君臣三位，实际上对名教都有大功。自秦始皇焚书坑儒，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六艺散缺，高帝建国初起，无暇顾及文化事业，惠帝高后时代，公卿都是些武官功臣，孝文帝好刑名之学，孝景帝不喜欢儒生。至于武帝，用田蚡为相，罢黜黄老刑名百家之学，招揽文学儒生上百人。武帝广招天下多才之士到朝廷，命令礼官鼓励儒学，讲论学术，兴礼乐，举遗才，作为天下的表率。公孙弘于是以治《春秋公羊传》而登上丞相的宝座，天下学士蜂起响应。公孙弘为学官，对于学术荒废感到痛心，请求皇上为博士官置弟子员，地方郡国有秀才异等要上报中央，并请求把这些内容用法律的形式确定下来。《诗》、《书》、《易》、《礼》之学于是彬彬兴起，唐、虞、三代以来的典章制度得以传播下来。现在能够认识圣人之道的基本精神，全靠这些人的努力。史书记载武帝“罢黜百家，表彰儒家《六经》，于是儒学焕然明白”，已经不能把好处全部记述。然而武帝奢侈暴虐，的确给一代人带来灾难；田蚡、公孙弘的为人处世，得罪了社会舆论，但他们扶持圣教，则是万世之功。平帝元始年间的诏书，还能称赞公孙弘率领下属笃正风气，只是没说到这一点罢了。
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