“志当存高远”

zhì dāng cún gāo yuǎn
      志当存高远
古：仄通平平仄 ◆远【上声十三阮】【去声十四愿】

今：仄通平平仄 ◆远【八寒,an,ian,uan,üan】

英文:Peopleshouldhaveagreatambition.

出自:诸葛亮《诫外甥书》

“志当存高远”相关注释: 

【志】《集韵》：志，　朱子曰：心之所㞢，谓之。日之所㞢，谓之“旹”。故，从㞢从心。“旹”，从㞢从日。

【当】《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》都郞切，党平声。《说文》田相値也。从田，尚声。
　　又《玉篇》任也。《论语》当仁不让於师。《晋语》夫幸，非福非德不当雍。《注》当，犹任也。
　　又《广韵》敌也。《礼·王制》次国之上卿，位当大国之中，中当其下，下当其上大夫。《史记·廉颇蔺相如传》学兵法，言兵事，以天下莫能当。
　　又直也。《礼·内则》妻不在，妾御莫敢当夕。
　　又遇也。《左传·昭七年》圣人有明德者，若不当世，其後必有达人。《礼·曲礼》当食不叹。
　　又适可也。《易·履卦》夬履贞厉，位正当也。《左传·哀元年》逢滑当公而进。《注》当公，不左不右。《礼·学记》当其可之谓时。《史记·礼书》好恶以节，喜怒以当。
　　又主也。《左传·襄二十七年》庆封当国。《注》当国，秉政。《仪礼·丧服》童子唯当室缌。《注》当室者为父，後承家事者为家主。
　　又偶也。《前汉·司马相如传》及飮，卓氏弄琴文君，窃从戸窥，心说而好之，恐不得当也。《注》师古曰：当谓对偶也。
　　又抵也。《史记·屈贾传》以一仪而当汉中地，臣请往如楚。
　　又《增韵》蔽也。《左传·昭二十年》使祝鼃寘戈於车薪以当门。《李白·蜀道难》一夫当关，万夫莫开。
　　又断罪曰当，言使罪法相当也。《史记·张释之传》廷尉奏当，一人犯跸当罚。《注》当谓处其罪也。《路温舒缓》奏当之成。
　　又《正韵》犹合也。理合如是也。《仪礼·特牲馈食礼》佐食当事，则戸外南面。《注》当事，将有事而未至。《史记·万石君传》内史庆醉归，入外门不下车，万石君让曰：内史贵人入闾里，里中长老皆走匿，而内史坐车中，自如固当。《注》固当者，反言之，以见其不当如是，责让之甚也。

【存】《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》徂尊切，音蹲。《尔雅·释诂》存，在也，察也。《疏》书舜典，在璿玑玉衡，以齐七政。存卽在也。《易·系辞》成性存存。《孟子》操则存，舍则亡。《礼·祭义》致爱则存。《注》孝子致极爱亲之心，则若亲之存也。
又《说文》恤问也。《礼·王制》八十月告存。《集说》告犹问也，君每月使人致膳，告问存否也。
又《月令》养幼少，存诸孤。
又省也。《周礼·天官》大丧存奠彝。《注》欲见其所奠彝朝夕存省之意也。
又叶昨先切，音前。《楚辞·远游》壹气孔神兮，於中夜存。虚以待之兮，无为之先。
又叶匠邻切，音秦。《扬雄·解嘲》得士者富，失士者贫。矫翼厉翮，恣意所存。　《说文》从子才声。俗作存。

【高远】[gāo yuǎn]高而深远：～的蓝天。志向～。

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