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留得五湖明月在,不愁无处下金钩。

明朝增广贤文

liú dé wǔ hú míng yuè zài ,bú chóu wú chù xià jīn gōu

  留得五湖明月在,不愁无处下金钩

古:通仄仄平平仄仄 通平平仄仄平平 ◆钩【下平十一尤】
今:平通仄平平仄仄 通平平仄仄平平 ◆钩【七尤,ou,iu(iou)】

出自:《增广贤文》
留得五湖明月在,不愁无处下金钩

【释义】

都是教育人们风物长宜放眼量,不要被眼前的困难所吓倒,更不能在重压之下趴下,而是要在困难面前挺直腰杆,奋力前行.

【留得五湖明月在,不愁无处下金钩的问答】

“留得五湖明月在,不愁无处下金钩”字面的意思和延伸的意思?

答:当一个人的地位、名誉和财产,遭逢重大损坏时,一定要保住身心的平衡与健康,以求来日东山再起,此即另一良言所谓的:“留得青山在,哪怕没柴烧”!
人不会被一时的挫折所压倒,只要保存实力总有转机的时候。要相信,不管如何艰难,只要存在信念,就会走出“山穷水尽”的境地。


"留得五湖明月在,不愁无处下金钩."是什么意思?

答:意思跟“留得青山在,何愁没柴烧”相近。 “留得五湖明月在”其实与“留得青山在”是一样的,它们都是成事的前提条件,只要它们还存在,就不怕没有施展自己才能或重新取得成功的机会。

“金钩”当指个人的才能;“下金钩”指施展才能;是比喻的说法。 “不愁无外下金钩”即“不用担心无用武之地”。

【翻译】

英:Leave five lakes in the moon, not worried about nowhere under the golden hook

韩:오호의 명월을 남겨 두면, 갈 곳이 없는 것을 근심하지 않는다.

繁:留得五湖明月在,不愁無處下金鉤

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作者介绍
{$view->author} 《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》,是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万历年间。

《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来,经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》。

《增广贤文》全文在线阅读

《增广贤文》从表面上看似乎杂乱无章,但只要认真通读全书,不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提,以冷峻的目光洞察社会人生。亲情被金钱污染,“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”;友情只是一句谎言,“有酒有肉多兄弟,急难何曾见一人”;尊卑由金钱来决定,“不信但看筵中酒,杯杯先劝有钱人”;法律和正义为金钱所操纵,“衙门八字开,有理无钱莫进来”;人性被利益扭曲,“山中有直树,世上无直人”;世故导致人心叵测,“画虎画皮难画骨,知人知面不知心”;人言善恶难辨,“入山不怕伤人虎,只怕人情两面刀”。《增广贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括,冷冰冰地陈列在读者面前。《增广贤文》绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记,其思想观念都直接或间接地来自儒道经典,从广义上来说,它是雅俗共赏的“经”的普及本。不需讲解就能读懂,通过读《增广贤文》同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。《增广贤文》还是谚语的选集。

《增广贤文》的内容大致有这样几个方面:一是谈人及人际关系,二是谈命运,三是谈如何处世,四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里,人是虚伪的,人们为了一己之私变化无常,嫌贫爱富,趋炎附势,从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容,认为人的一切都是命运安排的,人应行善,才会有好的际遇。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物,这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述,认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时,也强调人的主观能动性,认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有,防人之心不可无。”

《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵,这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂,不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言,使之具有了广泛的代表性。

《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成,其内容十分广泛,从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理,几乎无所不含,而又语句通顺,易懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统,成为宝贵的精神财富,如“一年之计在于春,一日之计在于晨”;许多关于社会、人生方面的内容,经过人世沧桑的千锤百炼,成为警世喻人的格言,如“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行”“善有善报,恶有恶报”“乐不可极,乐极生悲”等;一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验,成为简明生动哲理式的科学知识,如“近水知鱼性,近山识鸟音”“近水楼台先得月,向阳花木早逢春”等。
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