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衡中试卷

种桃道士归何处?前度刘郎今又来。

唐朝刘禹锡

zhǒng táo dào shì guī hé chù ?qián dù liú láng jīn yòu lái。

    种桃道士归何处?前度刘郎今又来。

古:通平仄仄平平仄 平仄平平平仄平◆来【上平十灰】
今:通平仄仄平平仄 平通平平平仄平◆来【四开,ai,uai】

出自:唐代.刘禹锡《重游玄都观》
种桃道士归何处?前度刘郎今又来。


【释义】

23年的贬谪经历,刘禹锡早已从青丝到了白发,他说“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”,即使历经坎坷和苦难,刘禹锡内心的积极精神却依然不改。
有人说,真正的勇士是在看透生活的真相后,依然热爱生活,刘禹锡就是如此。

【注释】

种[zhǒng] 《广韵》之陇切《集韵》《韵会》主勇切,音肿。谷种也。《诗·大雅》诞降嘉种。《周礼·地官·草人》以物地相其宜,而为之种。
又《夏官·职方氏》豫州,其谷宜五种。《注》黍稷菽麦稻。
又种类。《书·盤庚》无俾易种于兹新邑。《史记·高帝纪》恐事不就後,秦种族其家。《後汉·窦融传》此遗种处也。
又地名。《史记·货殖传》杨平阳陳西贾秦翟,北贾种代。《注》种在恒州石邑县,北盖蔚州也。
又外域国名。《後汉·任延传》武威郡,北当匈奴,南接种羌,民畏宼抄,多弃田业。
又《庄子·胠箧篇》舍夫种种之机。《注》种种,谨悫貌。
又《增韵》种种,犹物物也。
又发短貌。《左传·昭三年》余发如此种种。
又《广韵》之用切《集韵》朱用切,音偅。蓺植也,布也。《书·大禹谟》臯陶迈种德。《注》种,布也。种物必布於地,故为布也。《史记·李斯传》所不去者,医药卜筮种树之书。《前汉·律历志》鹑首初井十六度,芒种。 《正字通》说文种,先穜後孰也。从禾,重声,直容切。穜,蓺也,从禾童声,之用切,分穜种为二。按,诗重穋借用重字,说文似与诗异。
又童声,与之用之音反。蓺与种植之种通。周礼种植之种与书传所用种字皆同,当从经传为正。旧音同,音虫,皆非。

桃(táo)《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》徒刀切。音陶。《说文》:果也。《尔雅·释木》:旄,冬桃。榹,山桃。《礼·月令》:仲春桃始华。《内则》:桃曰胆之。疏:桃多毛,拭治令靑滑如胆。又桃诸。王肃云:诸,菹也,今之藏桃也。
又《典术》:桃,五木之精,仙木也。《礼·檀弓》:君临臣丧,以巫祝桃茢执戈。《左传·昭四年》:桃弧棘矢,以除其灾。《後汉·礼仪志》:为桃印施门戸,以止恶气。
 
归[guī]  《唐韵》举韦切。《集韵》居韦切,并音騩。还也,入也。《诗·小雅》:薄音旋归。
又还所取之物亦曰归。《春秋·定十年》:齐人来归郓、讙、龟隂田。
又《礼·祭义》:父母全而生之,予全而归之。《孟子》:久假而不归。皆还复之义。
又《春秋·隐元年》:归惠公仲子之賵。杜注:归者,不反之辞。《桓七年》:突归于郑。《谷梁传》:归,易辞也。
又依归也。《诗·曹风》:于我归处。《毛传》:归,依归也。
又归附也。《谷梁传·庄二年》:王者,民之所归往也。《诗·大雅》:岂弟君子,民之攸归。
又《说文》:女嫁也。《诗·周南》:之子于归。《礼·礼运》:男有分,女有归。
又《谷梁传·隐二年》:妇人谓嫁曰归,反曰来归。注:嫁而曰归,明外属也。反曰来归,明从外至也。《左传·庄二十七年》:凡诸侯之女归宁曰来,出曰来归。夫人归宁曰如某,出曰归于某。

道士  [ dào shi ]指道教徒。

何处  [ hé chù ]哪里,什么地方。

前度 [ qián dù ]前一次;上一回。

刘郎 [ liú láng ]唐 刘禹锡《元和十年自郎州承召至京戏赠看花诸君子》诗:“玄都观 里桃千树,尽是 刘郎 去后栽。”此为 禹锡 自称,后因以“刘郎”指 禹锡。唐 白居易《醉中重留梦得》诗:“刘郎 刘郎 莫先起,苏臺 苏臺 隔云水。”

今[jīn]《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》并居吟切,音金。《说文》:是时也。《广韵》:对古之称。《诗·召南》:迨其今兮。毛传:今,急辞也。朱传:今,今日也。不待吉也。又《圆觉经》:无起无灭,无去来今。注:谓过去见在未来三世。
又《韵补》:叶居靑切,音京。《诗·周颂》:有椒其馨,胡考之宁。匪且有且,匪今斯今。
又叶居良切。音姜。《易林》:庭爎夜明,追古伤今。阳弱不制,隂雄坐房。从亼会意。古文及字。巳往为古,逮及为今。

又[yòu] 《唐韵》于救切《集韵》《韵会》尤救切《正韵》爰救切,音宥。《说文》手也。象形。三指者,手之多,略不过三也。《韵会》偏旁作。
又《广韵》又,犹更也。又《韵补》叶夷益切,音亦。复也。《诗·小雅》人之齐圣,飮酒温克。彼昏不知,壹醉日富。各敬尔仪,天命不又。富音逼。

来[lái] 《广韵》落哀切《集韵》《韵会》《正韵》郎才切,并赖平声。至也,还也,及也。《礼·曲礼》礼尚往来。往而不来,非礼也。来而不往,亦非礼也。
又《公羊传·隐五年》公观鱼于棠,登来之也。《注》登读为得,齐人谓求得为登来。
又玄孙之子曰来孙。
又麦名。《诗·周颂》贻我来牟。《前汉·刘向传》作饴我厘麰。亦作䅘。
又呼也。《周礼·春官》大祝来瞽令臯舞。

【问答】

种桃道士归何处,前度刘郎今又来与一般意义上的刘郎?

答:“种桃道士归何处?前度刘郎今又来! ”,“种桃道士”借指当年打击王叔文革新集团、贬逐刘禹锡和柳宗元等八人、制造“八司马事件”的当权者;“归何处”指这些执政者现在已死去。“前度刘郎今又来”是古今传诵的名句, “刘郎”仍指作者自己。刘禹锡不畏高压,不怕迫害,故意重提往事,表现了他的敢于斗争、坚韧不拔的精神。

种桃道士归何处 前度刘郎今又来的弦外之音?
答:种植桃树的道士到哪里去了呢?上次来过的刘郎今天又来了。那些官府们哪里去了呢?我刘禹锡又回来了

【翻译】

英:Where does the peach Taoist priest go? The former liu lang came again

韩:복숭아 도 사 는 어디로 가 는가?그 전에 유 랑 이 또 왔 다.

繁:種桃道士歸何處?前度劉郎今又來。

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作者介绍
{$view->author} 刘禹锡(772-842),字梦得,汉族,中国唐朝彭城(今徐州)人,祖籍洛阳,唐朝文学家,哲学家,自称是汉中山靖王后裔,曾任监察御史,是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人,有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新,是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。...
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